सरफरोशी की तमन्ना

इतने कायर भी  नहीं  हम 

मर तो जाएँ मुल्क पे कल 

मौत के बाद सोचते हैं 

और क्या रह जायेगा !

नाम पत्थर पर खुदा सा

इक गला माँ का रुँधा सा 

इक शहर मेरे बिना सा

इक मेडल सीने बिना सा

इक दफ़ा जनता का रेला 

हर दफ़ा बेमेल मेला 

हर दफ़ा बेमेल मेला 

याद उनकी है दिलाता

जोकि मिट्टी हो गए बस

इक अधूरी आन पे बस 

उनकी हसरत दम-ब-दम बस 

बोलें वन्दे मातरम बस 

सरफरोशी की तमन्ना 

उनकी हर इक साँस में बस 

और इक हम भी यहाँ हैं 

जोकि हर पल चीखते हैं

इतने कायर भी  नहीं  हम 

मर  तो  जाएँ  मुल्क  पे  कल 

मौत  के  बाद  सोचते  हैं 

और  क्या  रह  जायेगा !

और  क्या  रह  जायेगा ...

दुनिया का कोयला

जी करता है  

आग लगा दें ज़माने को 

फिर सोचते हैं 

क्या बचेगा कल जलाने को  !

अब सोचते हैं राख नहीं 

कोयला ही कर दें

काम आ जायेगी दुनिया

ठंडा चूल्हा जलाने को...

युद्ध-योग

हर राह को हर मोड़ को 

हर शख्स को घर जाने दो 

हर शाख को हर शाम को 

हर रात को ढल जाने दो 

लेकिन कटे न सिर यूँ ही 

जब सिर कटे झुक जाने दो 

सिर झुका के मौन हो

एकांत में रम जाने दो 

ले आग दिल में आँखों में  

हर नब्ज़ में घुल जाने दो 

दिखते हो तुम कुछ ख़ाक से 

बारूद का रंग आने दो 

कुछ और शोले घोल के 

ठंडा करो जम जाने दो 

कुछ राख ऊपर ओढ़ लो  

कुछ ज़हर सा चढ़ जाने दो 

दुश्मन तुम्हारा मोम है 

तुम आग हो भड़काने को 

फिर युद्ध को ललकार दो 

तैयार मर मिट जाने को

अबकी झुके न सिर कहीं 

जब सिर झुके कट जाने दो

तो देर है किस बात की 

जो होना है हो जाने दो !

जो होना है हो जाने दो...

( यह विचारधारा "मर्यादा" पुरुषोत्तम राम से कुछ आगे की है और "योगेश्वर" श्री कृष्ण से कुछ पहले की, कुछ कुछ  "मध्यम मार्ग" की ओर...यहाँ उल्लेखनीय है कि "मध्यम मार्ग" का अर्थ किंकर्तव्यविमूढ़ता या उदासीनता नहीं अपितु व्यावहारिक-सक्रिय-कर्म-योग है । इसमें भी "निर्णायक जय या पराजय" संभव है । यह युद्ध-योग है ;यहाँ मर्यादा और छल दोनों साथ साथ चलते हैं... )